UKR ENG
«ПАТЕНТБЮРО» Web-журнал «Інтелектус» Популюс & Традиції Влада стереотипів
ТЕМПОРАЛОГІЯ
ІНТЕЛЕКТУАЛЬНА ВЛАСНІСТЬ
ІНТЕЛІГІБІЛІЗАЦІЯ
СИМВОЛІКА & ГЕРАЛЬДИКА
* МАТРИКУЛ
ІНФОРМЕРИ

Влада стереотипів

Стереотипи у сприйнятті вихідців з іншої країни існували завжди і продовжують існувати. У багатьох випадках вони шкодять взаєморозумінню, а проходження їм приводить до сумних наслідків

Джек Нахбар\Jack Nachbar і Кевін Лаузе\Kevin Lause', автори дослідження "Введення в Популярну Культуру"\Popular Culture: An Introductory Text, відзначають, що стереотипи є складовою частиною масової культури. Вони можуть формуватися на основі віку ("Молодь слухає тільки рок-н-рол"), статі ("всі чоловіки хочуть від жінок тільки одного"), раси ("японці не відрізняються один від одного"), релігії ("Іслам - релігія терору"), професії ("всі адвокати - шахраї") і національності ("всі євреї - жадібні"). Існують також стереотипи географічні (наприклад, "життя в невеликих містах безпечніше, ніж в мегаполісах"), речові (наприклад, "німецькі машини - найякісніші") і ін. Стереотипи в більшості випадків носять нейтральний характер, проте при їх перенесенні від конкретної людини на групу людей (соціальну, етнічну, релігійну, расову і ін.) часто набувають негативного відтінку. Саме на стереотипах засновані такі явища, як расизм, сексизм, ісламофобія та ін.

Вперше термін "стереотип" використав класик американської журналістики Уолтер Ліппман\Walter Lippmann, який в 1922 році опублікував книгу "Суспільна Думка"\Public Opinion. Цим словом він намагався описати метод, за допомогою якого суспільство намагається категоризувати людей. Як правило, громадська думка просто ставить "штамп" на основі деяких характеристик. Ліппман виділив чотири аспекти стереотипів (згодом з'явилося багато інших градацій, які, проте, багато в чому слідували ідеям Ліппмана). По-перше, стереотипи завжди простіші, ніж реальність - складні характеристики стереотипи "укладають" в дві-три пропозиції. По-друге, люди придбавають стереотипи (від знайомих, засобів масової інформації і ін.), а не формулюють їх самі на основі особистого досвіду. Прикладом цього може бути уявлення про ідеальну жінку: вона повинна бути блондинкою, з блакитними очима, без зайвої ваги, з високими грудьми і довгими ногами. Цьому ідеалу в точності відповідає лише лялька Барбі. По-третє, всі стереотипи помилкові, більшою чи меншою мірою. Завжди вони приписують конкретній людині межі, якими вона зобов'язана володіти лише через свою приналежність до певної групи. По-четверте, стереотипи дуже живучі. Навіть якщо люди переконуються у тому, що стереотип не відповідає дійсності, вони схильні не відмовитися від нього, а стверджувати, що виключення лише підтверджує правило. Наприклад, зустріч з високим китайцем лише переконує жертву стереотипу у тому, що вся решта китайців - маленького зросту. Стереотип може змінитися і бути перенесений на іншу групу населення. Наприклад, американці на початку 20 століття називали євреїв "довгоносими"\big noses. Проте згодом стало очевидним, що далеко не всі євреї володіють видатними прикрасами на лицях. Нині цей епітет періодично вживають по відношенню до арабів.

Сера Хан\Saera R. Khan, професор Університету Сан-Франциско\University of San Francisco опублікувала статтю в журналі Journal of Cross-Cultural Psychology, в якій стверджує, що довіряти стереотипам украй небезпечно. Стереотипи мають пізнавальну і мотиваційну функції. З пізнавальної точки зору, стереотип представляє з себе двосічну зброю - він дає інформацію в легкій і зручній формі. Проте ця інформація вельми далека від реальності і здатна дезорієнтувати людину. З мотиваційної точки зору, стереотипи ще більш ненадійні. Людина, що засновує свої рішення на масових уявленнях, а не на фактах, серйозно ризикує. Ймовірно найбільш ємко помилковість стереотипів сформулював зірка баскетболу Чарльз Баклі\Charles Barkley, який заявив: "Ви розумієте, що світ не такий, який ви думали, коли взнаєте, що кращий репер - білий (мається на увазі співак Емінем\Eminem - Washington ProFile), кращий гравець в гольф - чорношкірий (Тайгер Вудс\Tiger Woods), найвищий баскетболіст - китаєць (суперзірка NBA Яо Мінь, ростом 2 м. 29 см.), а німці не хочуть воювати в Іраку".

Фред Джандт\Fred E. Jandt, професор Університету штату Каліфорнію в Сан-Бернардино\CSU San Bernardino, автор книги "Введення в Міжкультурну Коммунікацию"\An Introduction to Intercultural Communication: Identities in а Global Community, відзначає, що в більшості випадків стереотипи використовують не для добрих цілей. Стереотипи часто є зброєю пропаганди расизму і ксенофобії. Наприклад, антисемітська пропаганда, заснована на стереотипах, активно велася в Німеччині в 1920-і-1930-і років - в результаті, німецький народ достатньо індиферентно і навіть схвально віднісся до знищення 6 млн. євреїв.

У США довгий час в засобах масової інформації превалювали негативні стереотипи по відношенню до чорношкірих (подібні погляди простежуються і в багатьох творах літератури і кінематографі - наприклад, сучасні афроамериканці украй негативно відносяться до образу головного героя знаменитого роману Гаррієт Бічер-Стоу\Harriet Beecher-Stowe "Хатина дядька Тома"\Uncle Tom's Cabin). Тому боротьба афроамериканців за свої громадянські права супроводжувалася і боротьбою зі звичними стереотипами: Мартін Лютер Кінг\Martin Luther King активно виступав проти упереджень відносно своєї раси, що склалися в американському суспільстві. Його таємний опонент, директор ФБР\FBI Едгар Гувер\J. Edgar Hoover, навпаки, намагався підсилити негативні стереотипи відносно чорношкірих.

У 2002 році Колумбійський Університет\Columbia University опублікував результати свого дослідження про застосування смертної страти у світі. Як виявилося, суди спочатку упереджені до певних груп людей. Наприклад, смертні вироки в Північній Америці і Європі частіше ухвалюються в тих регіонах, де вищий відсоток чорношкірого населення. Шанс чорношкірого американця бути засудженим до виняткової міри покарання вище, ніж у білого, що зробив аналогічний злочин. Однією з причин цього вважаються расові стереотипи присяжних.

Стереотипи мають властивість видозмінюватися залежно від змінних умов. Грегорі Тіллетт\Gregory Tillett, автор дослідження "Вирішуючи Конфлікт. Практичний підхід"\Resolving Сonflict. А Practical Approach, відзначає, що упередження по відношенню до мігрантів і іммігрантів, як правило, базується на двох різних стереотипах. В період економічного спаду населення сприймає прибульців як загарбників, що відбирають у місцевих жителів робочі місця. В період економічного підйому, місцеві жителі звертають увагу перш за все на звичаї мігрантів, які суперечать місцевим традиціям. На якому б стереотипі не ґрунтувалася ненависть, вона призводить до того, що встановити довірчі і продуктивні відносини з ненависними групами населення неможливо. Найбільш складно боротися зі стереотипами, які існують у відносинах між двома етнічними групами, що мають давню історію конфліктів один з одним.

Бенджамін Барбер\Benjamin Barber, автор книги "Джихад Проти МакСвіту"\Jihad vs. McWorld, вважає, що нинішня хвиля міжнародного тероризму багато в чому викликана стереотипами. Ісламський світ сприймає Захід як світ матеріалізму, споживача, нарцисизму, аморальності та ін. Природно, що подібні погляди є живильним середовищем для появи терористів. 22 Липня 2005 Washington ProFile

Цитати на тему

Стереотипи існують і у відносинах між народами, які, загалом, достатньо добре знають один одного і мають загальне історичне минуле. Наприклад, подібні упередження знов проявили свою силу за ситуації, коли Франція не підтримала США в іракському питанні. У засобах масової інформації обох країн негайно з'явилися публікації, в яких згадувалися старі упередження щодо американців і французів.

Паскаль Бодрі\Pascal Baudry, професор у сфері ділового адміністрування і глава консалтингової фірми WDHB Consulting Group, що довгий час живе у США, опублікував книгу "Французи і Американці. Інший Берег"\French and Americans, The Other Shore, в якій привів перелік якостей, якими, на думку французів, володіє типовий житель США. Американець - доброзичливий і товариський, галасливий, грубий, інтелектуально недорозвинений, працелюбний, екстравагантний, самовпевнений, повний упереджень, недооцінюючий досягнення інших культур, багатий, щедрий, нерозбірливий і вічно кудись поспішаючий.

У свою чергу, Херрієт Рошфор\Harriet Welty Rochefort, американка, що живе у Франції, в книзі "Французький Тост"\French Toast: An American in Paris Celebrates the Maddening Mysteries of the French привела перелік типових уявлень американців про французів. Французи користуються репутацією ледарів, що не говорять англійською з ідеологічних міркувань. Вони самовдоволені, неввічливі і непревентивні, проте, вельми попереджувальні до дами та артистичні. З ними дуже важко зближуватися. Французи живуть в бюрократичній соціалістичній державі і повністю залежать від урядовців. Вони не уміють воювати і американцям двічі доводилося рятувати Францію в 20 столітті. Крім того, французи неохайні, їдять равликів і жаб.

Дипломатія нерозуміння

Стереотипи і незнання інших культур роблять вплив і на міжнародні відносини. Є достатньо багато прикладів, коли ляпсуси дипломатів і політиків ставали причиною конфліктів

Стереотипи періодично виявляються у виступах глав держав. Останніми прикладами такого роду є, наприклад, слова президента Франції Жака Ширака, який заявив, що єдиним внеском англійців в сільське господарство є "коров'ячий сказ", і президента Росії Володимира Путіна, який відзначив, що на відміну від Африки, в Росії політичних опонентів не поїдають.

Професійні дипломати, як правило, в змозі уникати помилок, заснованих на стереотипах, проте і вони не застраховані від них. У 1939 році Гарольд Ніколсон\Harold Nicolson, британський дипломат і історик, опублікував книгу "Дипломатія"\Diplomacy, що нині вважається класичною роботою такого роду. Ніколсон відзначив, що не дивлячись на те, що дипломати спілкуються, використовуючи якийсь загальноприйнятий міжнародний код (спеціальні фрази, вирази і слова), проте навіть вони не застраховані від того, що іноземні колеги зрозуміють їх невірно. Ніколсон опублікував свою роботу, коли в світі домінувала європейська дипломатія, а жителі Європи, як правило, знали мови країн-сусідів. Після того, як відбувся крах колоніальної системи, і на міжнародну арену вийшли сотні нових держав з Азії і Африки, проблема взаємного нерозуміння помітно посилилася.

Прикладом різночитань можуть бути навіть базові міжнародні угоди. Кріс Браун\Chris Brown, автор дослідження "Глобалізація Світової Політики"\The Globalisation of World Politics згадує, наприклад, Універсальну Декларацію Прав Людини, прийняту ООН в 1948 році. Ця декларація стала найважливішим документом міжнародного законодавства. Проте представники багатьох культур понині сприймають Декларацію Прав Людини як прояв західного культурного імперіалізму. СРСР і інші країни соціалістичного табору свого часу критикували Декларацію за те, що вона не надає уваги економічним правам трудящих. Деякі азіатські країни вважають, що Декларація суперечить конфуціанським принципам, що ставлять основною задачею сім'ю або групу, а не окрему особу (саме тому Китай не приймає претензій Заходу про порушення громадянських прав свого населення). У свою чергу, ісламські держави виражають незадоволеність тим, що Декларація зрівнює чоловіків і жінок, а також апелює до релігійної свободи.

Реймонд Кохен\Raymond Cohen, автор книги "Переговори Навколо Культур"\Negotiations Across Cultures, приводить показовий приклад такого роду. У 1938 році у Вашингтоні помер колишній посол Японії в США. Президент США Франклін Рузвельт\Franklin Roosevelt, який неодноразово зустрічався з покійним і переживав до нього почуття глибокої симпатії, розпорядився виділити крейсер для негайної доставки тіла дипломата на батьківщину. З погляду американців і європейців дії Рузвельта були абсолютно зрозумілі, проте в Японії, де існує особлива традиція прощання з покійними, цей крок викликав обурення. Японці не могли зрозуміти, чому тіло дипломата відправляють до Японії без проведення на місці його кончини складних церемоній, покликаних продемонструвати пошану Сполучених Штатів до нього і його країни. Криза на цьому не закінчилася. Після того, як крейсер прибув до Японії, один з японських підприємців подарував капітану корабля декілька дорогих перлин. Капітан відмовився прийняти цей подарунок, оскільки в США його дії могли бути сприйняті, як отримання хабара. Японці знов відчули себе ображеними, оскільки подарунки, покликані символізувати акт дружби, відкидати можна лише в тому випадку, якщо з дарувальником збираються розірвати відносини. У ту пору, відносини між Японією і США були вельми напружені (як відомо, три роки опісля японська авіація і флот атакували базу ВМФ США в П’ерл-Харборі). Прагнучи пом'якшити інцидент, Японія організувала заходи, покликані показати американським морякам (і Білому Дому), що Токіо прагне до миру з США. Екіпаж крейсера брав участь в пафосних маніфестаціях, парадах, спортивних змаганнях, концертах, на яких звучали здравниці на честь непорушної дружби США і Японії. Але американські дипломати сприйняли ці дії японської сторони лише як спробу пустити пил в очі, оскільки ніяких конкретних пропозицій про дозвіл існуючих на той момент розбіжностей японський МЗС не надав.

Аналогічні проблеми виникали і у відносинах між іншими державами. На початку 1977 року японський дипломат Хіроші Кімура опублікував статтю, в якій проаналізував свій досвід участі в радянсько-японських переговорах, що проходили в Москві. Він відзначив, що радянські представники невірно сприймали японську традицію надавати підвищену шану господарю будинку (у даній ситуації МІДу СРСР) - Москва сприйняла японську ввічливість і запобігливість, як готовність до поступок. Крім того, в процесі переговорів радянські представники намагалися всемірно продемонструвати свою перевагу, що викликало у японських делегатів обурення. Японська традиція надає мало уваги кількості вимовлених слів - японці більше уваги звертають на тон, якими словами були вимовлені, і на наявність нових ідей. Тому японці, як правило, були вельми мовчазні, а радянські дипломати "заповнювали вакуум", виголошуючи довгі промови, що також викликало у японців відторгнення.

У 1989 році американський дипломат Реймонд Сміт\Raymond Smith опублікував книгу "Переговори з Совєтами"\Negotiating with the Soviets, в якому зібрав досвід своїх колег, що брали участь в різних американо-радянських переговорах. На думку Сміта, радянські дипломати завжди керувалися трьома принципами: страхом перед начальством, прагненням уникнути ризику і прагненням завжди і у всьому демонструвати своє домінування. Ці принципи вступали в суперечність з поняттями американських дипломатів про процес переговорів, що приводило до довгих і часто безплідних обговорень.

У ряді випадків стереотипи, що існували в тому або іншому суспільстві, робили вплив на дипломатичні формули і концепції. Найчастіше так само ті або інші держави намагалися "зберегти обличчя". Американський дослідник Уїльям Барндс\William Barnds привів вельми показовий приклад Індії. На початку 1970-х років ця країна зіткнулася з голодом і потребувала міжнародної допомоги. Проте ідеологія правлячих кіл Індії була заснована, перш за все, на загостреному почутті незалежності. Тому індійські дипломати придумали наступну формулу "Індія допомоги не просить, але якщо її пропонують, ми її можемо прийняти". В результаті, американські кораблі доставили в індійські порти зерно, а прем'єр-міністр Індії Індіра Ганді послала вітальну телеграму Хо Ші-міну, лідеру Північного В'єтнаму, який в той момент знаходився у стані війни з США. Білий Дім шаленів, проте цей крок індусів був цілком логічний: вони демонстрували, що не міняють своїх принципів на продовольство.

Історія дипломатії повна прикладів того, як незнання історії і культури іншого народу приводило або потенційно могло привести до сумних наслідків. Наприклад, в 1970-і роки, в розпал "торгівельної війни" між США і Японією, США вимагали, щоб Токіо ревальвував єну на 17%. Японський представник заявив, що подібну пропозицію неможливо прийняти, оскільки чотири десятиліття тому члени японського уряду, що ухвалили аналогічне (17-ти процентне) рішення, були вимушені покінчити життя самогубством, щоб уникнути ганьби. Проте Японія швидко згодилася на ревальвацію у розмірі 16.9% (про це повідомив американський історик Роберт Енджел\Robert Angel). В іншому випадку, організатори зустрічі президентів США і Мексики запропонували організувати традиційне для Сполучених Штатів "техаське барбекю" - реалізації цієї ідеї вчасно зуміли запобігти співробітники американського посольства в Мехіко. Річ у тому, що мексиканці дотепер не можуть пробачити США відторгнення Техасу, що відбулося в 19 столітті, і неминуче будуть ображені.

Історія міжнародних відносин також знає приклади того, як політики і дипломати, що знайшли в собі сили відмовитися від пануючих в їх країнах переконань, добивалися серйозних успіхів. У 1972 році президент США Річард Ніксон\Richard Nixon першим з американських президентів відвідав Китай і провів переговори з Мао Цзедуном. Це стало початком бурхливого розвитку американо-китайських зв'язків. Ніксон відмовився слідувати американській політичній традиції не вести переговорів з китайськими комуністами, а Мао зробив аналогічний крок відносно американських імперіалістів. Крім того, обидві сторони змогли абстрагуватися від двох традицій: американці традиційно основною задачею ставлять проблему і прагнуть шукати шлях її вирішення, а китайці орієнтуються, перш за все, на встановлення персонального контакту з опонентом.

У 1977 році президент Єгипту Анвар Садат зробив офіційний візит до Ізраїлю, порушивши бойкот, встановлений арабськими країнами відносно єврейської держави. Герберт Келман\Herbert Kelman, професор Гарвардського Університету\Harvard University, фахівець в області конфліктології, вважає справжнім досягненням Садата те, що в ході візиту він поздоровався за руку з членами ізраїльської делегації. Це було сприйнято в Ізраїлі, що також з великою підозрою відносився до арабських політиків, як знак довіри і дружби. Результатом став мирний договір між Ізраїлем та Єгиптом.

Багато держав витрачають значні засоби на формування власного позитивного іміджу. Наприклад, США витрачають на ці цілі щорічно до $1 млрд., Саудівська Аравія, за різними оцінками - $4-5 млрд., Канада - $65 млн. (бюджет 2005 року), Нігерія - $20 млн. (2005 рік). Фактично, ці дії є боротьбою з негативними стереотипами відносно тієї або іншої країни, існуючими у інших народів.

Джерело: Washington ProFile, 21 липня 2005

Висловити думку у Форумі