Fides et Ratio

Пам’яті Іоанна Павла II - першого Папи, що всерйоз спробував зблизити релігію і науку

Промову, присвячену сторіччю Альберта Ейнштейна, Папа зробив менш ніж через рік після свого обрання - 28 вересня 1979 року. Адресована учасникам космологічної конференції, ця промова містила ті ідеї, які понтифік згодом прагнув донести - і доніс - до куди ширшої аудиторії. Його першим напуттям "місту і світу", як відомо, було: "Не бійтеся". Заголовок промови - "Вивчайте світ, щоб зрозуміти людину" - цілком можна вважати одним із тлумачень: на думку Папи, вченим, що усвідомлюють свою причетність до віри, не слід було боятися і відчувати себе "утікачами" з тісного простору догм.

"Правда не може суперечити правді"

Все більш і більш могутні інструменти - телескопи, радіотелескопи, космічні супутники - зробили можливим виявити ті об'єкти і явища, про які ми не могли і помислити раніше: зоряні скупчення, галактики і групи галактик, квазари і пульсари. Вони розширили межі людського пізнання до відстаней у мільярди світлових років і надали можливість, повернувши час назад, побачити самий початок розширення Всесвіту, що слід вважати одним з найдивовижніших і несподіваних відкриттів нашого часу. Папа Римський Іоанн Павло II, з виступу 28 вересня 1979 року

Бажання першоієрарха католицької церкви говорити про Ейнштейна було сміливим і несподіваним. Теорія відносності і нова картина світоустрою здавалися погано сумісними з ортодоксальними уявленнями. Крім того, знаменитий фізик займав особливу позицію у питаннях релігії: в своїй книзі "У що я вірю" Ейнштейн наполягав на створенні нового, вільного від суперечностей пантеїстичного віровчення.

Думка про те, що біблійному створенню світу з нічого швидше відповідає гіпотеза Великого вибуху, ніж колишні механістичні моделі, вже висловлювалася іншим понтифіком - Пієм XII. У виступі 1951 року він заявив: "Науці наших днів, що проникла поглядом на мільйони століть назад, вдалося, нарешті, стати свідком цього початкового fiat lux ("Так буде світло"), моменту, коли разом з матерією виник океан світла".

Пій XI в 1936 році заснував Папську академію наук (яка, втім, під іншими назвами і в іншій якості вже існувала з 1603 по 1847 роки). П'ятдесят років опісля Іоанн Павло II реформував її і зробив авторитетною міжнародною організацією, яка, окрім фундаментальних наук, займається проблемами наукової етики і епістемології, дослідженням країн третього світу і питаннями глобалізації. Серед її вісімдесяти членів - Нобелівські лауреати з фізики Чарльз Таунс, Ахмед Зевейл і Чень Нін Янг, російські математики Сергій Новіков і Юрій Манін.

Іоанн Павло II писав: "Від Коперніка до Менделя, від Альберта Великого до Паскаля, від Галілея до Марконі історія Церкви і історія науки доводили нам, що дух наукових досліджень заснований на християнстві". Папа не без умислу згадує учених-християн, до робіт яких церква відносилася несхвально. Щоб зруйнувати взаємне нерозуміння, потрібно було спочатку розібратися з історичними прецедентами, що стало основою розмежування церкви та науки. Реабілітація Галілея, основоположника сучасного природознавства, стало першим "пробним каменем" цієї програми.

Справа Галілея

Спеціальна комісія при Папській академії наук, якій належало зайнятися детальним розглядом справи Галілео Галілея, засудженого інквізицією (1633), була скликана у 1981 році. Через три роки опублікували матеріали процесу над ученим, а ще через сім років остаточні результати розслідування представили Папі.

Події розвивалися так: у 1615 році Галілей опублікував "Роздуми про сонячні плями", де, окрім опису відкритого ним феномену, присутнє його тлумачення в рамках теорії Коперніка. Аби додати викладеному додаткову переконливість, автор стверджував, що можна погоджувати факти зі Священним Писанням, якщо розуміти останнє іносказання. Спроба зробити теологічні висновки з математичних міркувань стривожила інквізиторів, які рекомендували ученому утриматися від використання переконань Коперніка у своїх роботах. Саме тоді книга польського астронома "Про обертання небесних сфер" потрапила у список заборонених, звідки була викреслена тільки в 1835 році.

ГАЛІЛЕЙ. „ДІАЛОГ ПРО ДВІ НАЙГОЛОВНІШІ СИСТЕМИ Свіиу” (ФРОНТИСПИС ВИДАННЯ). Зображення з сайту rubricon.ru

У 1632 році Папа Урбан VIII дозволив Галілею видати "Діалоги про дві найголовніші системи миру", де обертання Землі навколо Сонця розглядалося як гіпотеза однієї із сторін. Точка зору опонентів була представлена так, що інквізиція визнала потрібним викликати Галілея на повторну бесіду. Після суду, в ході якого йому пред'явили знаряддя тортур, але не скоювали ніякого фізичного насильства, учений публічно покаявся в поглядах, визнаних ним помилковими, був замкнений під домашній арешт, осліпнув у 1637 і помер в 1642 році.

У деталях полягало найцікавіше. До розгляду долучили не тільки протоколи суду, але і листи учасників подій чотирьохвікової давності. Якраз листування Галілея з опонентами і співчуваючими (серед яких - близький друг Галілея, кардинал Барберіні, згодом - Папа римський Урбан VIII) дозволила з'ясувати декілька важливих подробиць.

"Випадок Галілея" не можна назвати конфліктом невіри і віри. Великий природодослідник був переконаним католиком і справедливо угледів у зробленому на нього доносі не гоніння з боку церкви взагалі, але внутрішньоконфесійну боротьбу. Саме тому він насамперед звернувся до єзуїтів - "конкурентів" ордена домініканців, до якого належали донощики - з проханням перевірити висунуті проти нього звинувачення в єресі.

Легендарної фрази "E pur si mouve!" ("І все-таки вона вертиться!") не було. Достатнє знайомство членів комісії з сучасними галілеєвськогому процесами примусило їх припустити, що інквізиція в цьому випадку навряд чи обмежилася б домашнім арештом.

Висновки комісії, представлені у жовтні 1992 року, були подвійні. З одного боку, послідовний захист коперніканства Галілеєм визнали за "методологічно неакуратний" - через очевидний недолік фактів, якими він володів під час процесу. З іншого - дії інквізиції ватиканська комісія визнала неналежними.

Розставити акценти належало самому Папі. Іоанн Павло II виступив з промовою, реабілітовуючою Галілея.

З погляду зовнішніх спостерігачів, і церква, і наука зазнали серйозних ідеологічних втрат. Ватикан визнав свою неправоту, а учені вимушені розлучитися з "героїчним міфом" про їх колегу, який після тортур зміг заявити, що Земля все-таки вертиться. Зсередини - і наукового співтовариства, і католицької церкви - все виглядало інакше. У завершальній частині виступу Папа відзначив, що невизначеність відносно Ватикану до найгучнішого "антинаукового" процесу відштовхувала від християнства багато учених, примушуючи вважати два світогляди принципово несумісними. Понтифік сподівався, що ситуація незабаром зміниться - і, маємо надію, що не помилився.

Проголошена Галілеєм автономія розуму - що не утрудняється вірою, але рівноправний з нею - стала лейтмотивом передостанньої енцикліки Fides et Ratio ("Розум і віра") Іоанна Павла II. Він писав: "Залишається побажати, щоб шлях до мудрості, кінцевої і справжньої мети кожної науки, був очищений від всяких перешкод".

Перешкоди - залишилися. Але, завдяки Папі, із списку таких багато хто зміг викреслити віру.

Борислав Козловський

Джерело Lenta.ru

Висловити думку в Форумі

• "Папа Римський Іоанн Павло ІІ помер"
• У Колумбії з'явилися комікси про воскреслого Папу Римського - супергероя

• Папа Римський – чемпіон нових технологій

Дивіться такой інші матеріали рубрики "Historia"