UKR ENG
«ПАТЕНТБЮРО» Web-журнал «Інтелектус» Популюс & Традиції На шляху до глобального релігійного конфлікту
ТЕМПОРАЛОГІЯ
ІНТЕЛЕКТУАЛЬНА ВЛАСНІСТЬ
ІНТЕЛІГІБІЛІЗАЦІЯ
СИМВОЛІКА & ГЕРАЛЬДИКА
* МАТРИКУЛ
ІНФОРМЕРИ

На шляху до глобального релігійного конфлікту

Чи реальна битва християнського Заходу зі світом Ісламу?

На це та інші питання спробував відповісти Олексій Піменов\Alexei Pimenov, історик і теолог, автор ряду робіт, присвячених порівняльній історії релігій і сучасних націоналістичних рухів, останніми роками викладав в Університеті Джорджа Вашингтона\George Washington University

У сучасному світі політичний екстремізм все рідше виступає під червоним прапором і все частіше - під зеленим. Говорять, що двадцять перше століття почалося як епоха глобального релігійного конфлікту: битви християнського Заходу зі світом Ісламу. Що це - повернення до часів хрестових походів?

Звичайно, ні. Перш за все, у сьогоднішнього конфлікту абсолютно інші масштаби. А головне, в ті далекі часи у християнської Європи були різні супротивники, але самим небезпечним та довговічним, дійсно, виявився мусульманський Близький Схід. Сьогодні ж, в епоху глобалізації, найбільша помилка - це саме концентрація на мусульманському фундаменталізмі. Оскільки фундаменталізм антизахідного змісту росте сьогодні повсюдно.

Але хіба не від ісламізму виходить сьогодні основна, глобальна загроза?

Недавно опублікована доповідь американських спецслужб "Картографія Майбутнього Світу" містить цікавий прогноз: через десять років мусульманське населення на планеті, дійсно, різко збільшиться. Але ще більше виросте число християн. І найбільша проблема - саме тут.

Рости світова християнська община буде виняткова за рахунок країн "третього світу". Навіть в наші дні християнство лише з великими обмовками можна вважати релігією Заходу. А через двадцять років, коли число християн на планеті, за найскромнішими оцінками, перевищить 2.5 млрд., серед них найбільшу групу складуть жителі Латинської Америки (близько 640 млн.), друге місце займе Африка (630 млн.) і лише третє - Європа (555 млн.). У список країн з найбільшим християнським населенням потраплять Бразилія, Нігерія, Філіппіни. Ввійде туди і Китай, зате ми не знайдемо там ні Франції, ні Італії, ні Великобританії. До речі, США, всупереч розхожим уявленням, залишаться майже виключно християнською країною (на всю решту релігій припаде не більш 7% населення), але знову-таки, в основному за рахунок вихідців з Латинської Америки та інших країн третього світу.

Але де тут основа для релігійного екстремізму?

Чи бачите, те, що для одних - екстремізм, то для інших - норма. На ліберальному Заході християнські храми порожні, а в Африці або Південній Америці спостерігається небачений підйом релігійності. Але це - інше християнство, різко відмінне від європейського або північноамериканського. Професор Пилип Дженкінс, що дослідив цю проблему, говорить навіть про прихід нового, глобального християнства, що завойовує третій світ і все виразніше протистоїть Западу.

У першу чергу, йдеться про конфлікт "бідних" з "багатими". Християнство повертається до своїх витоків - знову стає релігією пригноблюваних. Свого часу протестантизм зробив ставку на середній клас. А ті, хто займає сьогодні кафедри церков в Бразилії чи Уганді, звертаються до найубогіших, найзнедоленіших. Для їх пастви - багатомільйонного населення мегаполісів Сан-Паулу і Кампали, Лагосу і Мехіко, що стрімко ростуть, - євангельська бідність - не іносказання, а будні. І чудес вони жадають не метафорично, а всерйоз. Звідси і фундаменталізм, що відрізняє їх від західних християн.

У чому суть цього нового християнства?

Дуже довго християнство в колоніях сприймалося як релігія європейців. Релігія білих прибульців. І ось, протягом останніх декількох десятиліть воно обростає місцевим корінням. Відбувається це скрізь по-різному. Найгучніший приклад - так звані "п'ятидесятники". Це секта, хоча дослідники частіше використовують інший вираз - третя церква, число прихильників якої щорічно збільшується приблизно на 19 млн. чоловік. Сьогодні кожен п'ятий житель нашої планети, сповідаючий християнство, - п'ятидесятник.

Що цьому сприяє - талановиті проповідники або висока народжуваність?

І те, і інше. А головне, з церковної кафедри прихожани чують саме те, що хочуть почути. Просто кажучи, колись вчителі протестантизму наставляли своїх прихожан: "уважно читайте Біблію, там все сказано". У п'ятидесятників же справа йде інакше - знанню священного писання вони великого значення не надають. І нехитро: біднякам Центральної і Південної Америки (а саме там общини п'ятидесятників ростуть найшвидше) просто колись вивчати Євангеліє, та і читати вони уміють далеко не завжди. Натомість пропонується віра в спонтанний, прямий контакт людини з Богом, що відбувається через релігійний екстаз. Свою допомогу в його досягненні і рекламують сьогодні численні харизматичні проповідники. Використовуючи часом, м'яко кажучи, сумнівні засоби. Мабуть, найодіозніший приклад такого роду - Універсальна Церква Царства Божого, що базується в Ріо-де-жанейро. Число її прихожан складає, за різними оцінками, від 3 до 6 млн.. Вона контролює одну з політичних партій країни. А також містить футбольну команду. Але головне, їй належить одна з найбільших телекомпаній Бразилії. Її гасло: "Чудо чекає тебе!". А ось і рецепт порятунку: віруючому телеглядачу пропонується поставити стакан з водою ближче до телеекрану, щоб дистанційне керування перетворило звичну воду на святу. Про такі дрібниці, як торгівля всілякими ліками від всіх хвороб, і говорити не доводиться.

Як виглядає нове християнство на африканському континенті?

Тут відбуваються, мабуть, найхарактерніші і драматичніші зміни. Ще на початку двадцятого століття Уїльям Харріс, один із засновників "чорного християнства", виступав перед своїми шанувальниками, одягнений в білий африканський балахон і з бамбуковим хрестом на грудях. У одній руці він тримав Біблію, а в іншій - ритуальне гарбузове брязкальце. Сьогодні християнство так званих "незалежних церков", що удосталь з'являються на континенті і частіше за все підтримуються багатьма африканськими державами, - це прямий, неприкритий синкретизм. Африканці-християни, як правило, ревно вірять в Христа, але розуміють його по-своєму, відповідно до своїх традицій - як предка (адже шанувати предків – обов’язок кожної благочестивої людини) або як великого цілителя чи знахаря.

Чи можна назвати це християнством, не знаю. Про це хай судять теологи. Звернемо увагу на інше: ці прихильники "незалежних церков" - не всі, але багато - відмовляють в праві називатися християнами занадто ліберальним європейцям і американцям. Найчастіше повторюються два звинувачення. Перш за все, - Захід проявляє неприпустиму терпимість до сексуальних меншин. Інша неприпустима поступка - примирення західних християн з іудеями і підтримка Ізраїлю. Але по суті, їх не влаштовує саме ліберальне розуміння християнства.

Чи не виглядає все це як повернення до середньовіччя?

Важко з цим сперечатися. Церкви, я хотів би це підкреслити, колись зіграли величезну роль в боротьбі за звільнення Африки. Та і в наші дні їх політичні установки далеко не однакові. Але, як сказав колись архієпископ Десмонд Туту, легше виступати "проти", ніж знайти відповідне "за". Сьогодні одна африканська країна за іншою оголошує себе "християнською нацією", тобто незалежні церкви фактично перетворюються на державні. А на чолі їх звичайно стоять люди, не схожі на Туту.

До чого все це може привести?

У численних конфліктах на африканському континенті все очевидніше стає релігійний компонент - наростаюче протистояння хреста і півмісяця. А населення африканських держав, як правило, змішане. І кровопролиття в Судані - далеко не єдиний випадок масового насильства на релігійному грунті.

Як це може відобразитися на житті західного суспільства?

Небезпека вже у самого порогу. Релігійний консерватизм є і в Європі, і в США. Причому ці кола розходяться з лібералами з тих же питань, що і християни "третього світу". І союз між західними і "південними" фундаменталістами цілком можливий. Тим паче, що на нього працює і демографічний чинник. До 2020 року 60% католиків, наприклад, проживатимуть у "третьому світі". У протестантів - така ж динаміка. Є, нарешті, ще одна важлива обставина: дуже скоро уродженці "третього світу" складуть не тільки більшість віруючих-християн на Землі, але і більшість священиків. Іншими словами, в орбіті "нового глобального християнства" опиниться і керівництво основних християнських церков. І ніякі державні кордони цей процес не зупинять.

Навряд чи можна уявити собі що-небудь подібне, якщо йдеться, наприклад, про індуїзм, адже індуїзм за визначенням - національна релігія. Індусом не можна стати, ним можна тільки народитися.

Так, формально це так. Але цей принцип неважко обійти. Ось цікавий приклад: у 1982 році на з'їзді Всесвітньої Ради Індусів в Копенгагені була зроблена примітна заява. Стародавні слов'яни теж, як з'ясувалося, сповідали індуїзм. Правда, згодом вони зіпсувалися і віддали перевагу над істинною релігією іудейському винаходу - християнству.

За матеріалами Washington ProFile

Дивіться також:

 

Інші матеріали рубрики "Факти та міфи"